請果供奉，在道教很多的科儀式，都用來 供奉神仙，請其施加恩惠，所以常用的時令性水果，品質要好，色澤鮮豔，以表示信徒的一片虔誠之心。
而我們在祝壽及拜拜時，比起科儀又多了一份感恩之意。拜拜重要的是誠心，因為誠心才會更重視一些細節及一些所謂的禁忌，而這些禁忌神明不見得在乎，但出發點都是信徒想要把最好的留給神明，希望神明吃到不乾淨的東西。
請果的禁忌分為幾種由來：
1.來自道教經典的記載
2.和神明的事蹟有關
3.基於對神明的崇敬，信眾由生活習慣中自發性的認知
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1.來自道教經典記載， 請果的規範在許多的道教經典都有所記載
這些經典提到 供果的品種以五樣為宜，要 時新果實，切宜精潔，用剛摘下的帶枝葉的淨果為佳。
而五樣水果的配置方式：
許多道人們是按金木水火土五行的要求來進行的。有的用桃、荔枝、龍眼、蘋果、菠蘿，有的用桃、李、梅、杏、柑橘等五種水果。但是，不論怎樣，桃是不能缺少的。
也有取其吉祥含義，蘋果有平安之意，桔子取其吉利，柿子取其事事如意，桃子取其長壽之意，此外圓形之水果，取其圓滿之意。因為供果取其吉祥含義，所以梨通常也不上供桌。梨有分離的意思。
在禁忌上：
不用石榴、甘蔗及有穢泥之物；石榴、蕃茄、芭樂，其繁殖須經便道等過程，恐有不潔而褻瀆神靈之嫌。又李子不供太上老君，因老君姓李，為避其名諱而不用。供棗宜供紅棗不宜供黑棗。
供物不得用非義之財。
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請果 有關之道教經典如下：
《上清靈寶大法》談齋供之法說：時新果實，切宜精潔。舊儀建齋，則逐日易之。不用石榴、甘蔗之類，及穢泥之物。枝上凈果為佳。
《施食》科儀中說：「果供養，五色耀金盤。萬樹花中桃結秀，千株園內李成丹，柑橘滿庭前，紫杏可令老者少，黃梅能使病者安，用獻天尊前，蒙救度，亡者返仙鄉。」
「天宮王母降仙桃，荔枝龍眼最為高，昔日蘋菠曾供養，洗滌塵垢不辭勞，齋主今將果供養，拔度幽魂上天堂」。
全真《廣成儀制》《言功設醮全集》稱：「夫此果者，龍圓風荔，美稱福壽之名；珠密金光，色著文章之號。雖遜美於天珍，實為虔乎人意。儀不及物，歆在於誠。」讚頌雲：「珠囊與含桃，聲價為高，仙香一種植瓊瑤，秋實夏珍同進獻，善意殷翹。」。
大梵斗儀也云：「果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。」
宋呂太古《道門通教必用集》卷五稱：「奉獻諸天瓊林珍果」有「空洞靈瓜、萬歲仙桃、金紫交梨、元光素{左木右奈}、赤靈火棗、飛丹紫榴」等，「香氣布濃，食之無盡，可結果而收，早登仙界」。
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