昨天去送姨丈人生的後一程
旁邊的喪家口中誦著經文,手上用印有往生咒的紙(台語叫住生錢)摺著紙蓮花
「這樣燒這樣旳紙蓮有效嗎?」同行的人不解的問著,
「先不論有效否,但讓在世的親人在這個時刻,忘了失親的苦,口中念著經文,手中摺著紙蓮花
用誠稚的心去祝禱,期許親人可以解脫,這個忘了的苦及誠心才是重點」上次我金紙的金紙逹人如是說。
失親之痛是苦,依依不捨的守著他7~10天,天天望著他那熟悉的臉,心中不㫁的回憶他在世的一切美好,
臉上的雨就下個不停,無法克制的情緒,這樣的痛是很難承受的。
昨天去送姨丈人生的後一程
旁邊的喪家口中誦著經文,手上用印有往生咒的紙(台語叫住生錢)摺著紙蓮花
「這樣燒這樣旳紙蓮有效嗎?」同行的人不解的問著,
「先不論有效否,但讓在世的親人在這個時刻,忘了失親的苦,口中念著經文,手中摺著紙蓮花
用誠稚的心去祝禱,期許親人可以解脫,這個忘了的苦及誠心才是重點」上次我金紙的金紙逹人如是說。
失親之痛是苦,依依不捨的守著他7~10天,天天望著他那熟悉的臉,心中不㫁的回憶他在世的一切美好,
臉上的雨就下個不停,無法克制的情緒,這樣的痛是很難承受的。
我們要的只是生活
而生活講的是心境上的平靜和安詳
如果你不能堅定你的「心」,
讓是不能讓你的心境可以平靜的
不堅定的心會讓你,聽到東,心就向東
聽到西,心就跑到西,東奔西跑,心那能靜
靈和他人的指導,那個要拿來和自己的心作比對
那一個說法是「利他」,那一個說法是「不究境」
自己的心都要有準則去評判
看得到「靈」及看不到很有關係嗎?
要看你要過的日子是什麼日子
通常你需要用到他,他才會出現在你身上
但你的生活是什麼時侯需要看到呢?
像我是因為要導正我弟的觀念才去想需要他
但有些人是因為他的心認定他的生活就是「為靈界服務」,所以看得到
如果生活沒有需要,那「可以看到靈」,可能只是一種負擔,
那意味著你可能有其他重要的責任在你身上。
也有可能是用來考驗你的道心
其實生活很簡單,只要道心堅定,不忮不求,正向思維。
話說六祖到廣州的法性寺,住持印宗法師正在講解《涅槃經》,寺外有兩位僧人正為昨晚強風吹旗而爭論不休。
「那是風動。」「不對,不對。是旛動。」「胡說,明明是風動。」「旛動才是。」
惠能看到他倆爭辯到面紅耳赤,互不相讓,就對他們說:「不是風動,也不是旛動,是仁者你的心在動。」他的話如雷轟頂,禪堂頓時安靜下來,眾人目光一致地看著這位年輕人。
印宗法師凝神注視問道:「怎麼說是仁者心動?」
惠能說:「如果心不動,怎麼知道是風動?還是旛動?如果知道心動,就不用在意風動還是旛動了。宇宙之間,何其廣闊,只要明心即可見性。」
同樣,在意別人說了什麼,是他們的言語刺激你、還是你的心在跟著起舞搖擺.
傾聽別人正向的意見是很好,是用來學習讓自己更拙壯,不是用來否定你自己
心的旅途中,沒有風風雨雨,不會睛朗時的喜悅
沒有無聊的八掛,如何讓自已了解,自己的心有多堅定。
「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」的經文有言
盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。雲何遊此娑婆世界。雲何而為眾生說法。方便之力。其事雲何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛身得度者。即現執金剛身而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土度脫眾生。
我不知道他人是如何看「佛陀」這位智者的說法,但以這篇而言我的解釋是,要用不同的思維去看待那些看似在刁難你的人。
或許這個人正是上天派來用他的語言、用身體力行、用負面示範....要來告訴你一件可以改變你一生的事。
我們需要靜下心來,去看待那些看似不合理的事,並用它去對治,我們的心。