│ 廟會小學堂 │

資料來源：文墨龍的部落格

身為父母(包含以前的我在內)，聽到在命相師說小朋友有小兒關煞時，沒有不神色緊張的，一方面聯想到網路傳說那將軍箭的故事，接著就抱怨著老天怎會給自己和小孩這樣的考驗。

而事實上，以現在用語「小兒關煞」是古人提出的「大數據報告及事件預防作法」，他們透過長時間的觀察統計研究，針對 生辰 和 意外 聯連性的分析..............................

家中寶寶容易哭鬧、淺眠、睡到一半驚醒、寶寶容易哭，可藉由「拜床母」讓寶寶平安，床母會在夜晚守護孩童平安長大

床母就是「床神」，台灣多半認為只有床母一位，而自古流傳有床公及床婆兩位，又稱「公婆母」；有人認為祂們為「九天監生明素真君」和「九天衛房聖母元君」是「送子娘娘」和「子孫爺」。

祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜（窗、灶、井、門等）。人的一生中，有三分之一的時間是在床上渡過的，與人關係如此親蜜的床神，受人祭拜也十分必然。尤其是不會走動的嬰兒，睡眠時間長，與床的關係更為密切，所以民間乃以床母為兒童的保護神。

宋人曾三異的《同話錄》記載，南宋翰林學士崔大雅夜晚在翰林院值班，宮中皇上突然降旨，令他馬上撰寫一篇《祭床婆子文》。因從來沒寫過這種祭文，崔大雅接旨後「惘然不知格式」。無奈，崔大雅只好連夜請左丞相周必大來商討如何寫這篇祭文。周丞相告訴他：「以前宮廷內也有過此類事情，套用祭文常式寫即可，你可這樣寫：『皇帝遣某人致祭於床婆子之神曰，汝司床簀，云云。』」崔大雅如釋重負，趕緊依樣畫葫蘆起草祭文。

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可能是少見多怪吧！

第一次看到家將如此的拜廟方式真是獨特，

埸景是在高雄玉皇宮前，

那夜，氣虛若無，攤坐在地上

已經不知道這是第幾個晚上，一群近60多歲的大叔，集合在空地上，三三兩兩的擺起，像是啦啦隊的人體疊羅漢，其中兩個人把二根棒子分別放在兩肩，一個人站了上去，不久後下面大叔雙腳明顯抖動，感覺快撐不住(真怕有人掉下來)，但似乎想起了什麼，咬牙又苦撐下來。
過沒多久又疊起兩張長板蹬，一個人大叔十分輕巧的跳上上面那條，而另一個則穿過兩條板蹬之中的縫隙，兩人面對著面揮舞著；又沒多久，列隊走起閱兵式踏著正步；又沒多久又換…………，明明體力就不堪負荷，卻又不肯休息，明明累到全身抖動，又咬著牙繼續練著。
在持續幾小時後，全都氣虛若無，精疲力盡的攤坐在地上，一動也不想動，看著他們的努力，沉思著，如果自已和他們一樣的年紀，能如此為一件事情奮鬥？又能堅持到多久？

到底是什麼事能讓他們如此拼命？又是什麼樣的精神信念支撐著？

一個朋友在他的 FB ，這樣寫著「………為了久違20年的遶境大典，千辛萬苦把幾乎都失聯那班家將一一找回，我想這是史上最老的一支家將，平均年齡57歲，睽違30年沒操過法器、跳過家將，他們要比一般年輕人更努力上好幾倍才跟的了步伐，在練習時大家即使拐傷了腳，扭傷了手，即使體力不如當年，即使手腳不見靈活，但我看到他們眼裡有光，看到他們為了圓30年前奪冠的那場夢，實現夢想的勇氣，這是他們人生最後一次的家將，我每每看著他們辛苦練習時，心中萬般不捨，卻也燃起莫名的悸動，眼淚都差點不爭氣的奪眶，相較之下，我覺得所有事我們還來的及!!……」

壓轎金是神明鑾轎休息時，為了尊敬神明在轎椅上放上 壽金，讓神明神轎在板凳上暫置，那 壽金就是俗稱的「壓轎金」。

據聞壓轎金有多種功能：保平安、小孩收驚、治病等，由於一般民眾難拿到，索取的人又很多，經常發生神轎一抬離，信眾們便「奮不顧身」搶奪的情形。

但壓轎金並非像香火.符令.令旗.令牌那樣正式，一定需要神明同意認可才可以祈請回去，故壓轎金在使用上有一定的程序，才會產生效力。

主神（主公）、元神、護法神 傻傻分不清！
先天乩、後天乩 有什麼不同？

 

依稀還記得那時 ＃冠天宮的 大菩薩在幫一位女信徒續命時，神威無敵的印象！
(續命那段後來 帥氣的 邱家太子下來說的，因為辦事時除了筆生外是不可以靠近的。)

那時 大菩薩 的動作實在太大了，一下子要12柱香及令旗，

參見 大菩薩！！

　原來打坐那麼重要。

怎麼一眨眼 就換成另一位神明降駕，

只見到 大菩薩在幫一位女信徒續命！

資料來源： 跟著邱小傑看廟會

那時 引路童子突然降駕，連教頭都覺得很不可思議！

板橋靈安宮 八將團第二代團長也是現在第三代的教頭之一，
回想當時的情形自已都覺得 靈安尊王的神威太強大了！！

靈安宮的八將和艋舺青山宮的八將團一樣，
都在出任務的前幾周開始練習，
其他時間大家都士農工商，各自有各自的工作在進行，
八將是為了感激 尊王的幫忙及照顧，而自願來擔任。