傳說,有次 王母娘娘壽誕, 九天玄女為了賀壽,費盡心機地準備禮物。祂想:金銀珠寶、錦衣玉食在天宮多如牛毛,只有用自己智慧靈巧的雙手精製的禮物才有意義。左思右想,終於製作出細如絲、長如發的線面,祝願王母娘娘長壽。
在王母娘娘壽誕之日,祂捲起衣袖,當場獻技,待鍋內水沸後將壽麵投入,再沸後撈入調好的高湯內。這時,一股香味撲鼻而來,王母舉筷便吃,牽絲縷縷,軟滑可口,堪稱美味佳肴。
王母大喜,賞賜給百神每人一碗,眾神吃罷,讚不絕口。壽誕過後,九天玄女歸家,正在騰雲駕霧途中,看到人間一條河邊有一位英俊的小伙子燒香向上天祈禱,「望上天賜我一技之長來養活老母。」九天玄女聽罷,大為感動,便下凡將製作線面技藝傳授給他。從此,線面技藝便在民間廣為流傳。
]]>拜拜就是按自已的心意及能力,在一層一層把供品累加上去。
拜拜祝壽真無需打腫臉充胖子,在經典上有那麼一段「量力所為,富則備物,貧則隨宜。」
在香、花、燭、水、果及金紙後,在神明聖誕祝壽時,會在加上 「壽桃」來祝賀,
]]>供品有了佛道教都一致認定的五供,香、花、燈(燭)、水、果外,還要在加上一樣 拜拜的供品基本盤才算完成;如果拜拜要更澎湃就在這個基本盤上往上在疊加。
金紙 是除了五供外,拜拜必要的物品,但近期因為 陌名人士因為解決其他環保不利,想移話題,就把火燒到金紙及香身上。
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續上一篇 這些水果不能當供品的真象!?
有談到請果的禁忌分為幾種由來:
1.來自道教經典的記載
2.和神明的事蹟有關
]]>請果供奉,在道教很多的科儀式,都用來 供奉神仙,請其施加恩惠,所以常用的時令性水果,品質要好,色澤鮮豔,以表示信徒的一片虔誠之心。
而我們在祝壽及拜拜時,比起科儀又多了一份感恩之意。拜拜重要的是誠心,因為誠心才會更重視一些細節及一些所謂的禁忌,而這些禁忌神明不見得在乎,但出發點都是信徒想要把最好的留給神明,希望神明吃到不乾淨的東西。
請果的禁忌分為幾種由來:
]]>早期道教儀式簡單,並無獻祭的記載。再魏晉南北朝以後,祭儀供品漸趨繁複。直到”南宋時代,道教“五供”的內容才固定形式,且一直流傳到今日。
道教上的五供(註一 ),也稱“五獻”是道教齋醮儀式組成的內容之一。將祭品供奉於神前,稱為「五供皆圓滿,奉上眾真前,志在求懺悔,亡者早生天。」,拜表、鍊度、施食等儀式中都有這一環節,就是將五種獻祭品,即香、花、燈、水、果供奉在神壇或法壇上
而佛教的五供,一開始是 供養佛、菩薩的六種物品 花、塗香、水、燒香、飯食、燈明,依次代表了布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等佛教「六度」。
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她握緊身上僅有的一文錢;並不是不知道,如果沒有這文錢,今夜註定又要在飢餓中度過寒夜,但因為願心及誠意她還是作了一個決定,而這個誠心讓目連尊者驚訝極了,也為她自已開啟另一道門。
在蕭颯的寒風中,難陀用哆嗦的雙手乞討了整日,終於得到了一文錢,這是她用來裹腹支撐生命的唯一。
]]>屬於台灣的聖誕趴!
恭祝家中神明聖誕想更有新意?
一般祝壽用品無法表達你對神明滿滿的感恩?
「告訴弟子,港口媽祖已和吾說明他父親之事,吾同意協助處理。」 安溪城隍降駕時如是說道。
oo弟子的父親自被撞後,醫生判定為植物人狀態已有 7年,近來有機緣和自三重移廟到板橋的安溪城隍衙廟建立交陪,一開始只是因為 港口媽祖和 安溪城隍在嘉義建立的交情,卻在沒想到是父親的甦醒的契機。
【頭牙祭拜土地公】
◎ 祭拜時辰:
農曆 2月2日
民間從春節初五隔開,到 農曆正月十五日 之前,都是商人店家或工廠,選擇正式「開張」的日期;一般民眾多事先選好吉日來開張,相信良辰吉日能獲得吉祥,生意將更興旺,財源廣進。
當天宜先在室內會張貼「開市大吉」「開工大吉」「招財進寶」「黃金萬兩」「日日有見財」之類的春聯佳句(代表見紅大吉 趨吉避凶),並且開始張羅拜拜,準備祈福迎財的祭祀。
◎ 祭拜時辰:
]]>正月初四是「接神」或「迎神」的日子。
俗謂「送神早接神遲」,一般認為送神應在黎明之前,越早越好,反之接天神的祭儀最好在中午之後舉行。
台灣諺語曾有:「送神風,接神雨」的說法,也就是說焚燒金紙、甲馬時,希望有風神助威,好讓神明能快速回天,而正月初四接神日,最好能下雨,滋潤大地,這些都是吉日之兆。
初四接神
「除夕」由來,其中「除」字代表「去」、「交替」的意思,所以除夕夜人們皆要除舊佈新,將舊歲除去,換上來年的新歲。在除夕重要的三件事是祭祀、吃團圓飯、和守歲。
除夕當天重點行程如下:
1.下午要祭祀祖先與神明(臺灣稱此儀節為「辭年」) 準備的供品及拜拜流程請閱PO文後段。
2.圍爐吃年夜飯吃的越久越好,來象徵「圓滿長久」。
俗語有說:「大拼厝才會富」!在送神後一定要作事,那要注意那些事呢?
在送神之後,舉行大掃除,而大掃除這項習俗又稱「筅黗(tshing thun)」。所謂「筅」,指的是竹製清潔器具;「黗」,是指煙塵汙垢。
這項古禮起源於,一般人深信,房屋裡裡外外和一切器物都有神的存在,平日不能隨便移動神位及祖先牌位,所以要等待送神離開後,才可以清潔神像、神明桌與器物。因此,筅黗也蘊涵了掃除家中一切晦氣,有迎新送舊之意。俗語有說:「大拼厝才會富」嘛!
在進行送神儀式後(請記得送神時要和神明及祖先稟明,今天要「筅黗」,並請神明及祖先暫時迴避一下),就可開始進行清理(整理神桌前要先淨身,如果沒淨身,至少要洗手),其相關事宜如下 :
]]>年關將至,拜拜行程讓人每次都搞不清楚年節時刻要怎麼拜?
或是如何準備?經常搞得頭昏腦漲的!
小學堂 不定時的更新提醒大家相關的注意事項。
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己亥(2019)年 農曆過年重要拜拜、習俗 日程表
01/21 農曆十二月十六日 尾牙 → 拜土地公、地基主
01/29 農曆十二月二十四日 送神 → 拜眾神明、拜灶神
01/29 農曆十二月二十四日 謝太歲 → 送太歲
01/29 農曆十二月二十四日 筅黗
02/04 農曆十二月二十九日 除夕 → 拜地基主、家神、祖先
02/05 農曆正月初一 開春 → 拜天公、拜天公
02/05 農曆正月初一 開正 → 拜神明、祖先、到廟行春
02/05 農曆正月初一 過平安橋 →
新的一年諸事順遂,萬事平安,許多的宮廟都有辦理
(高雄地嶽殿 正月初一、初二 10:00~15:00都有辦理)
02/06 農曆正月初二 回娘家女兒日 → 拜祖先
(依各地習俗不同祭祀)
02/08 農曆正月初四 迎神 → 接財神、灶神與眾神明
02/09 農曆正月初五 開市開工 → 接財神、拜各行祖師爺
(今年建議以 初四、初十為主,次為初七)
02/13 農曆正月初九 天公生 → 拜天公
02/13 農曆正月初九 安太歲 (即日起已可登記報名) → 拜太歲
02/18 農曆正月十四 天官賜福嶽帝爺添財庫法會 ( 地嶽殿 獨有) (現登記報名中)
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*****[#農曆年 特輯- 正月初九 #天公生 P.3 ]******
禮敬至高無上的天公聖誕,第二種方式可以表逹敬意的方式
傳統頂下桌(無上誠意)
◎祭拜時辰:
每年農曆正月初九,子時(初八的晚上11:00)開始
原來冬至的湯圓有這麼多的名堂!?
「圓仔」、「圓仔母」、「冬至圓」、「做雞母狗仔」、「餉耗」、「圓仔釘」....。
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一直以來都聽到長輩說吃過冬節湯圓就表示增添一歲,到底是為什麼呢?
不久就是過農曆年後本就是會添一歲,為何要特別說吃過冬節湯圓就算。
所以小編整理了三個網路流傳的說法:
很多人在作法會時都會用到,超拔「九玄七祖」這詞,
但「九玄七祖」是何意?
大多數的人會回這個答案:
九玄 :子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳
「扮將」是深入骨子無法抺滅的驕傲
為了要讓大家可以體驗由 神明親自指導而成的陣法,
再一次的跑去靈安宮找八將們聊聊,
沒想到碰到 神很大在那拍攝,
並稱台北三大廟會祭典。
其中 青山王及 城堭爺祭典時均有暗訪的活動。
照片來源:青山宮 靈安尊王 / 噗龍共攝影團
]]>您是那一個答案呢?真的有人問,我們自己真得回答的出來嗎?
]]>四月 台北和平醫院爆發集體感染遭到封院,不久仁濟醫院也宣佈封院,周遭的居民首當其衝,生命及生計受到嚴重的連帶影響,時時刻刻害怕出去時受到感染,但為生計又不得不出門,出門作生意,其他區的人也大家都不敢來,整個萬華像是個空城。人心動盪、恐慌、手足無措、不知如何是好。
為了安定民心、消災解厄,居民特別請出百年前曾經幫萬華人除過瘟疫的青山宮神明出巡,希望能為萬華地區除去SARS陰影,重現繁華。
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照片來源:邱小傑
突然間 枷將軍 不正常晃動了起來,
眉宇越皺越緊,
]]>照片引用自 許智閔 臉書
那橫 那是個字是何意呢?
『靝』、『萬丈』、『埊』、『多年』
靝:空中的雲氣,代表天
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南屏道濟師父派令下來後,
師姐很快的在桌上,
用四個燭燈,放在四個角落作成陣法的外部結界。
咬著牙也要為心中的信仰出一份力!!
資料來源:文墨龍的部落格
身為父母(包含以前的我在內),聽到在命相師說小朋友有小兒關煞時,沒有不神色緊張的,一方面聯想到網路傳說那將軍箭的故事,接著就抱怨著老天怎會給自己和小孩這樣的考驗。
而事實上,以現在用語「小兒關煞」是古人提出的「大數據報告及事件預防作法」,他們透過長時間的觀察統計研究,針對 生辰 和 意外 聯連性的分析..............................
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對家裡有小朋友的人來說 床母怎麼拜 要說什麼、拜床母的時間、拜床母要怎麼說、拜床母要怎麼唸,自是十分熟悉;但問起床神是誰,要麼舉了「賣扇子的姑娘」那個被誤傳的故事,不然就是說不出個所以然,只知道拜了對小孩成長有很大的幫助。
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將神降駕!八將神降駕!八將神降駕! 之前好像沒聽過有這事,
家中寶寶容易哭鬧、淺眠、睡到一半驚醒、寶寶容易哭,可藉由「拜床母」讓寶寶平安,床母會在夜晚守護孩童平安長大
床母就是「床神」,台灣多半認為只有床母一位,而自古流傳有床公及床婆兩位,又稱「公婆母」;有人認為祂們為「九天監生明素真君」和「九天衛房聖母元君」是「送子娘娘」和「子孫爺」。
祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜(窗、灶、井、門等)。人的一生中,有三分之一的時間是在床上渡過的,與人關係如此親蜜的床神,受人祭拜也十分必然。尤其是不會走動的嬰兒,睡眠時間長,與床的關係更為密切,所以民間乃以床母為兒童的保護神。
宋人曾三異的《同話錄》記載,南宋翰林學士崔大雅夜晚在翰林院值班,宮中皇上突然降旨,令他馬上撰寫一篇《祭床婆子文》。因從來沒寫過這種祭文,崔大雅接旨後「惘然不知格式」。無奈,崔大雅只好連夜請左丞相周必大來商討如何寫這篇祭文。周丞相告訴他:「以前宮廷內也有過此類事情,套用祭文常式寫即可,你可這樣寫:『皇帝遣某人致祭於床婆子之神曰,汝司床簀,云云。』」崔大雅如釋重負,趕緊依樣畫葫蘆起草祭文。
]]>可能是少見多怪吧!
第一次看到家將如此的拜廟方式真是獨特,
埸景是在高雄玉皇宮前,
]]>那夜,氣虛若無,攤坐在地上
已經不知道這是第幾個晚上,一群近60多歲的大叔,集合在空地上,三三兩兩的擺起,像是啦啦隊的人體疊羅漢,其中兩個人把二根棒子分別放在兩肩,一個人站了上去,不久後下面大叔雙腳明顯抖動,感覺快撐不住(真怕有人掉下來),但似乎想起了什麼,咬牙又苦撐下來。
過沒多久又疊起兩張長板蹬,一個人大叔十分輕巧的跳上上面那條,而另一個則穿過兩條板蹬之中的縫隙,兩人面對著面揮舞著;又沒多久,列隊走起閱兵式踏著正步;又沒多久又換…………,明明體力就不堪負荷,卻又不肯休息,明明累到全身抖動,又咬著牙繼續練著。
在持續幾小時後,全都氣虛若無,精疲力盡的攤坐在地上,一動也不想動,看著他們的努力,沉思著,如果自已和他們一樣的年紀,能如此為一件事情奮鬥?又能堅持到多久?
壓轎金是神明鑾轎休息時,為了尊敬神明在轎椅上放上 壽金,讓神明神轎在板凳上暫置,那 壽金就是俗稱的「壓轎金」。
據聞壓轎金有多種功能:保平安、小孩收驚、治病等,由於一般民眾難拿到,索取的人又很多,經常發生神轎一抬離,信眾們便「奮不顧身」搶奪的情形。
但壓轎金並非像香火.符令.令旗.令牌那樣正式,一定需要神明同意認可才可以祈請回去,故壓轎金在使用上有一定的程序,才會產生效力。
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原來打坐那麼重要。
怎麼一眨眼 就換成另一位神明降駕,
只見到 大菩薩在幫一位女信徒續命!
]]>資料來源: 跟著邱小傑看廟會
那時 引路童子突然降駕,連教頭都覺得很不可思議!
板橋靈安宮 八將團第二代團長也是現在第三代的教頭之一,
回想當時的情形自已都覺得 靈安尊王的神威太強大了!!